孙枝蔚（1620-1687年），亦叫孙八，字溉堂、叔发，号豹人，陕西
三原人，清初著名诗人。孙八一生，著述甚富：所著《溉堂集》，含《前集》九卷、《续集》六卷、《诗余》二卷、《文集》五卷、《后集》六卷，计二十八卷。其中《前集》、《续集》、《后集》为诗，计二千余首。《前集》和《续集》于
康熙十八年刻于京师，均分体编年，分别为明末到
顺治间、康熙五年到十七年所作；《后集》刻于康熙六十年，亦为作者亲手删定，分体编年，为康熙十八年至二十五年所作诗。他成为客居
扬州的清初关中遗民诗群中存诗量最多的诗人。
孙枝蔚著有《溉堂前集》九卷，《溉堂续集》六卷，《溉堂后集》六卷，及诗余二卷，（均
清史列传）并行于世。
这是知县
王又旦为迎接故友、清初著名诗人孙枝蔚盖的住所。 孙枝蔚客游四方，他受王又旦之邀，来潜江
采风问俗。这次是从丰城出发，在
汉口逗留数日后，“便往潜江”的。王又旦工诗善书，嗜友若渴，为孙枝蔚的寓所亲笔题写了“
焦获寓楼”的匾额，安排好他的食宿。 孙枝蔚旅途不乏艰险之事，但是在这个多雨的汛期，踏上当年地势低洼潮湿的潜江，他感受到的却是水患的无情。绵延的大雨使江河泛滥，冲溃了堤防。他目睹涨水的
汉江和大水淹没的村居，写下了充满忧虑和同情的诗歌：“我行历四方，对此但哽咽。”他同时也牵挂着在堤上奔走救灾的知县
王又旦，看到友人“行堤视水，归来益瘦甚”，多次写诗宽慰，并赞誉其为“贤令”。 孙枝蔚此行，还带来了布衣诗人
吴嘉纪（字宾贤，号野人）的新诗稿，他评点后，又因为“美玉难攻，虽欲效他山之石不可得也”，想想“知味赏音”的不会只是王又旦一人，便“携向潜江”。诚如孙枝蔚所料，雨水并不能阻止慕名来访者的脚步。孙枝蔚下榻的焦获寓楼，常常响起潜江“佳士”的敲门声。他们谈论起学问来，十分投机，不分早晚昏晨。 频频和孙枝蔚唱和诗歌的潜江人，有志称“经学家”的
贡士朱士尊（字伟臣，一字石户）、进士莫与先（字大岸），还有刘声玉等。“异县往来谁最密，朱家出去到刘家”。在朱士尊的编柳草堂，他们一起饮酒谈诗。朱士尊的儿子朱含晖（清代文学家朱载震别名）和刘声玉的儿子也来做陪。在城南明末崇祯贡生郭铗的谩园，潜江的文朋诗友们，也为孙枝蔚举行过一次宴集。孙枝蔚和朱士尊、莫大岸等人都留下了《谩园宴集》的同题诗歌。谩园主人郭铗，则对如上三人的诗分别作了《
次韵奉和》的
赠答诗。可见当时十分融洽而热烈的气氛。
在谩园
梅花亭，虽非梅花开放的季节，孙枝蔚却热情洋溢地留下了二十一联的长诗《梅花亭子歌》。虽然“今年五月客潜江，绕郭洪涛碍杖屦”，但水退之后，郭铗“三日两日勤相邀”，得以欢聚。孙枝蔚以诗寄情，表达了在潜江的另一番感受：“潜江之行颇不恶，潜江高士复可慕。”潜江段天门（本名陡云，字郇五），以布衣吟诗，默默无闻，孙枝蔚读其诗后，大为推崇，人始知其工诗。 孙枝蔚旅居潜江三月之久，创作了不少堪称诗史之作的诗歌。《潜江明清诗选》收录其旅潜诗作21首，居该书外地作者选诗篇数之首。在其著作《溉堂集》中，还有另外二十余首相关旅潜诗作。他的《焦获寓楼杂诗》（八首），因写的情真意切，古朴淡雅，深受当时一些著名诗人极力推崇。诗中可见孙枝蔚当年在寓所的活动和情怀：“仙人爱楼居，而况老腐儒，楼居有何好，可以读我书。”他曾经希望“不买千间厦，亦建三层楼”，目的是“厦以庇寒士，楼以望神州”。公则胸怀天下寒士，私则满足观光雅兴。但“此志今已矣，三叹不能休。”诗人“做客厌朝眠”，起得很早，却故意说“楼高天易曙”。有一次“怪风势拔屋，梁尘坠满案”，他担心酷爱的书籍被吹乱了，“呼童急收书，已愁缃帙乱”。但诗人更关心江湖中的危舟：“此时江湖里，危舟谁相看”。体现出诗人对人民安危的深切关怀。 “寓楼非真宅，不久须远别”。三个月后，孙枝蔚离开了潜江。在给
王又旦的多封书信中，他表达了对潜江友人的思念之情：“甚思再游潜江久矣，潜江可不再至而知交在焉，如莫（大岸）如朱（士尊）如刘（声玉）如郭（铗），乌得不思？” “仙人爱楼居，而况老腐儒，楼居有何好，可以读我书。”他曾经希望“不买千间厦，亦建三层楼”，目的是“厦以庇寒士，楼以望神州”。公则胸怀天下寒士，私则满足观光雅兴。但“此志今已矣，三叹不能休。”诗人“做客厌朝眠”，起得很早，却故意说“楼高天易曙”。有一次“怪风势拔屋，梁尘坠满案”，他担心酷爱的书籍被吹乱了，“呼童急收书，已愁缃帙乱”。但诗人更关心江湖中的危舟：“此时江湖里，危舟谁相看”。体现出诗人对人民安危的深切关怀。
溉堂因被迫参加了
康熙十八年清廷举行的
博学鸿词考试，因此，后世多将其排除于遗民行列。
卓尔堪《
明遗民诗》不录溉堂一诗，绝非漏收；现存各种《明遗民录》中，都没有溉堂的名字；
钱仲联先生主编之《
清诗纪事》，在《明遗民卷》中亦不见溉堂之名。其实，这是一种误解，很有必要为溉堂一辩。
康熙十七年诏开的
博学鸿词科，一直到第二年3月1日才开科考试。一时间，四方硕儒名士云集京城，其中有屡辞不获准而勉强应征的，也有自愿应考者。孙枝蔚显系前者.当时，陕西举荐者凡9人，李顺托辞有病、以死相抗，未至京城；王弘撰虽至京，但亦托病拒上考场；其余7人，孙枝蔚、
李因笃、李念慈、李大椿、
王孙蔚、程必升、赵廷用均上了考场，但结果除李因笃一人中式、孙枝蔚赐衔外，其余5人均告落第.李因笃似乎很不幸，他名声太大，荐举者多，当局必欲致之”母亲也“劝之行”，推辞不过，“涕泣就道”。结果金榜有名，却不愿出仕，不得不以一份情词恳恻的《告终养疏》来请求放归，很像是下了水又赶忙往岸上爬.然而，遗民的资格就这样丢了，并且还遭到友人的谴责（亭林于《答李子德》中不仅说：“愿老弟自今以往，不复挂朽人于笔舌之间，则所以全之者大矣”；而且道：“窃谓足下身摄青云，当为保全故交之计，而必援之使同乎已，非败其晚节，则必夭其天矣。”）甚至连
沈德潜也说：“圣主之仁，人子之孝，字同共称”，显然微含讽意。当然，读《受祺堂诗文集》，我们又的确感受到
李因笃的内心时常处在一种矛盾的痛隐之中。
孙枝蔚的情况更特殊.被荐应
博学鸿词试时，他在
扬州（豹人老友杜濬闻说豹人被荐，曾有《与孙豹人书》劝其。勿作两截人，，见《变雅堂文集》卷四），并且已59岁了.屡辞不允，勉强进京，不得已进了考场，但又“不终幅而出”，也就是说试卷未答完即出了考场。